초기 기독교 미술의 역사

초기 기독교 미술은 기독교 초기 단계의 미술을 가리킨다.아마도 2세기 말에서 3세기 초에 제작이 개시되었을 것이다.로마제국 세력권 내에서 발생해 604년 교황 그레고리우스 1세의 죽음까지 이어졌다.고대 로마 말기의 문화를 모체로, 정치적·종교적 상황의 변화의 사이에, 동방·서방 세계 각각 발전해 갔다.기독교의 독자적인 도상은 후에 신학체계가 발전하면서 서서히 확립되어 갔다.

 

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역사적 배경

 

기독교는 아마도 유대인의 소수파로 로마에 들어가 모국 팔레스타인과 경제적 문화적 관계를 유지하고 있었다.성 파울로가 61년경 로마에 도달했을 때만 해도 이미 조직화된 기독교 공동체가 있었다.초기 기독교 신봉자들은 빈민계층과 노예들, 그리고 특히 로마의 중산층이었으나 점차 부유한 상류계급의 일족들도 개종하면서 종종 저택의 한 방을 집회로 제공하였다.그리스어로 집회를 뜻하는 에클레시아에서 교회의 선구가 되는 돔스 에클레시아에(사택교회)가 태어났다.이러한 집회 장소로서의 유적은 매우 적다.과거에는 313년 콘스탄티누스의 밀라노 칙령으로 신앙의 자유가 인정된 것을 계기로 이 위에 바실리카가 건설됐기 때문이라고 생각했지만 교구교회의 발굴조사 결과 각 교회당이 사택교회에서 반드시 발전한 것은 아님을 알 수 있었다.

3세기 초에는 묘소가 부족해 지하묘소가 만들어지기 시작하는데 많은 기독교인이 이곳에 묻혔다.지하실 사용은 박해를 피하기 위한 것이 아니라 이미 존재했던 이교나 유대교 지하묘소를 이용한 것으로 로마 라티나 거리에는 4세기 후반의 것이 남는다.3세기 로마에서는 이미 기독교 신앙이 확립되어 있고 로마시 7개 교구에 배치된 7명의 조제가 각각 성벽 밖 카타콤베를 관할하고 있었다.

이 시기의 새로운 예술 중심지로는 콘스탄티노폴리스, 밀라노, 라벤나 등이 있다.

 

 

 

그리스도의 표현

 

"빵을 축복하는 양 "4세기 후반 프레스코 40x28cm 로마 코모딜라의 카타콤베
3세기까지 그리스도는 좋은 목자나 양 등 상징으로만 나타났다.예수 그리스도 표현의 금지는 그리스도가 인간과 신의 양성을 가졌다는 것을 정식으로 인정한 니케아 공회의 이후에 느슨해져 인간이 된 하나님만 말씀(=예수 그리스도)을 사람의 모습으로 표현하는 것이 가능해졌다.그리스도의 일생에 있어 중요한 사적의 표현은 그 메시지를 전달하는 데 중요해졌지만 이뿐만이 아니다.그리스도의 찬송은 테살로니키 칙령 이후 기독교 신앙을 가진 황제를 간접적으로 축복하고 있다.제국과 교회의 관계는 점점 긴밀해졌고, 특히 5세기부터는 기독교인이란 사실이 미개한 야만세계에 대한 문명사회의 보루처럼 여겨졌다.

초기에는 예수는 수염 없이 표현됐다.이는 카타콘베 내의 프레스코화나 로마 산타 코스탄차 교회의 모자이크(그러나 후대의 수정 부분이라 원래 수염이 없었는지는 불명), 석관 부조 조각에서 찾아볼 수 있다.이어 나타나는 수염을 기른 예수는 시리아 퀴니코스파 철학자의 전통에서 비롯됐다.나아가 로마 제정기의 도상을 이용해 예수와 황제를 동일시한 황제로서의 예수를 그렸다.

 

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각 분야의 특징

 

건축

 

건축에 대해서는 밀라노 칙령이 분기점이 된다.밀라노 칙령 이전에는 대부분의 경우 예배가 가옥 건축 내의 예배소에서 이루어졌다고 여겨져 이를 돔스 에클레시아에(사택교회)라고 부른다.그 후에 교회당 건축인 바실리카가 만들어지게 된다.또한 밀라노 칙령 이전부터 카타콤베가 기독교인들의 무덤으로 사용되었지만 이는 채석장 터와 수도설비 등 이미 만들어진 지하 갱도를 재활용하고 확장한 것도 많았다.카타콤베는 3세기부터 5세기 초까지 묘소로 이용되었으나, 이후에는 밀라노 칙령 이전 박해기에 순교한 순교자의 묘소가 순례지로 바뀌면서 순교자의 묘소에 이르는 갱도와 묘소 주변이 정비되고, 지상의 바실리카식 교회당 건축 형태를 본뜬 예배소가 지하에 설치되기도 했다.

최초의 바실리카는 로마, 성지 예루살렘, 콘스탄티노폴리스에 건설됐다.가장 먼저 모델로 삼은 것이 고대 로마의 공적 건축물로서 바실리카이며 가로로 긴 오랑식, 형조지붕(trass)을 걸치고 신랑 안쪽에 이와 직교하는 복도가 설치되었다.이곳은 주교나 사제들이 사용했기 때문에 성당 내 진성직자석으로 불린다.주교좌성당의 경우는 후진에 주교좌가 놓여져 이교건조물로부터 상상을 얻은 제단이 있었다.후진의 반쿠포라, 앱시스의 개구부에는 아치형 구조를 가지고 있어 개선문형 아치로 불린 (독립된 기념건조물인 개선문과 혼동해서는 안 된다.) 초기 기독교 성당건조물은 평평한 벽과 내부를 비추는 큰 창문인 클리어스토리 (신랑의 가장 높은 위치에 열린 창문)를 특징으로 한다.(나중에 큰 유리 만드는 기술이 없어지면서 창문은 극단적으로 축소되었다.) 4세기부터는 특히 사도나 순교자에게 바쳐진 집중식 건축이 보급되기 시작했고, 콘스탄티노폴리스의 성 사도교회나 밀라노의 산 로렌초교회처럼 황족 예배당이 만들어지기 시작했다.

로마에서는 밀라노 칙령 직후 콘스탄티누스에 의해 최초의 바실리카가 건설된 이후(산 조반니 인 라테라노와 바티칸의 성 베드로), 로마의 주교(교황)가 그 중요성이 커졌음을 증명하듯 새로운 바실리카 건설을 지시하게 된다.(산 파올로) 폴리 레 물라, 산타 마리아 마조레, 산타 사비나 등)

잇따른 재건과 개편으로 인해 손을 대지 않고 남아 있는 초기 기독교 바실리카의 사례는 극히 드물며 오늘날 볼 수 있는 외관은 복원을 받은 것이 많다.건축상 중요한 의미를 가지는 것은 이미 언급한 로마의 산타 사비나, 트리아의 콘스탄티누스의 바실리카, 산타폴리날레 인 •크라세와 같은 라벤나의 바실리카이다.

 

 

회화와 모자이크

회식 그림 프레스코 115x65cm 3세기 전반 로마산 칼리스토 카타콤베
기독교 초기 단계의 회화와 모자이크도 이미 존재했던 기독교 이외의 종교의 기존 예술 표현 형식을 의미 변독을 통해 채택하고 있다.

상징적인 의미로는 로마미술에서 묘소로 쓰인 회식도가 있다.이를 최후의 만찬, 즉 새로운 종교에서의 기본 의식인 성체배령의 표현으로 사용하는 것으로 과거에는 이해해 왔으나 현재는 묘소에서 행해진 장례의 회식도로 이해되고 있다.이교와 기독교 표현에서 비슷한 요소가 발견되는 것은 당시 벽화 제작에 종사하던 장인들은 이교와 기독교 구별 없이 양쪽의 주문을 받아 그 경우에 따라 제작하였기 때문으로 보인다.회화양식은 사실주의에서 시작해 보다 상징적인 간이한 형태로 이행하여 고전 후기의 지방적, 서민적인 미술이 된다.313년 박해의 종식으로 회화는 동시대의 이교 회화처럼 더욱 화려해진다.

 

우상부정, 즉 출이집트기(특히 십계명)에 의거해 신을 표현하는 것의 금지는 3세기까지 계속되었기 때문에 신을 연상시키는 상징을 사용해야 했다.태양, 양, 그리스도 수난의 상징물, 그리스어로 예수 신의 아들 구세주(Iesus Christos Theou Yos Soter)의 앞 글자를 딴 ICHTHYS가 물고기를 뜻하기 때문에 그리스도의 상징으로 물고기가 사용됐다.상징물로는 닻, 비둘기 등이 있다.

그 밖의 도상으로는 성경이야기 장면을 묘사하거나 기독교적 개념을 시사하는 묘사가 있다.후자로는 그리스도의 박애를 상징하는 "좋은 양치기"나, 예지의 상징으로서의 "오랑스(양손을 벌려 기도하는 사람)"등이 있다.이 표현들도 로마 미술에 이미 존재하던 도상을 변화시킨 것이다.양치기는 목양생활의 묘사, 혹은 봄의 우의, 철학자 예수는 에피테토스의 초상에서 유래했다.모든 주제가 유대의 전통을 반영한 구약성서와 결합돼 있으며, 3세기 기독교 회화와 유대교 회화는 시리아 두라 에우로포스의 시나고그 내 프레스코화의 상징성과 형식적 스타일에서 볼 수 있듯이 공통점을 갖고 있다.

점차 현실 묘사에 대한 관심이 상실되면서 형태의 평면화, 정면관이 우세해지고 설화적 의미가 상실되고 상징적 표현이 획일화 되어 간다.장인들은 정신세계를 그리기 위해 형태의 조화와 현실감을 배제했다.

로마에서 지상의 성당 건축물 모자이크 벽화로 가장 오래된 것은 산타 프덴치아나 성당의 앱시스 장식이다.

 

 

조각.

'코스탄티나 석관' 현재 바티칸 미술관 소장
카타콤베에 회화 표현이 나타날 무렵 아직 기독교 조각은 존재하지 않았다.이는 기독교로 개종한 부유한 계층을 위한 석관 장식으로 천천히 발전해 고전시대 후기 이교의 장례심벌을 주제로 도입했다.4세기 초기 기독교 석관은 대부분 로마 공방에서 만들어진 것이다.재질은 석회암, 대리석, 드물게 자반암을 사용하였다.초기의 석관 장식은 이교 장례미술에 약간 기독교적인 모티프를 추가한 것이었으나 3세기 말에는 성경 이야기 장면을 다수 그리는 프리즈형 석관이 주류를 이룬다.4세기 후반이 되자 대형 석관이 등장해 성경 이야기가 아닌 우의적 표현을 그린 것도 나타났다.

중세 미술에의 전개
초기 기독교 시대의 작품에는 자신의 본성의 법칙이나 자연법칙에 따른 표현이 보인다. 그러나 중세 미술에 이르러서는 정신세계의 이미지가 중시되어 중력의 법칙이나 유기적인 움직임에 의한 자연주의를 대신하여 부조리의 논리라고도 할 수 있는 원리에 의한 표현이 나타나게 되었다.